Lista de los 72 demonios de la Ars Goetia: nombres, rangos y poderes

El número 72 tiene una profunda carga simbólica en la tradición judía y cristiana que probablemente influyó en la compilación del grimorio. En la Cábala, hay 72 nombres de Dios derivados del Éxodo. En el Nuevo Testamento, Jesús envió a 72 discípulos a predicar. En la tradición astrológica, el año precesional se divide en 72 períodos de cinco grados cada uno. Si Salomón podía controlar a 72 espíritus, su poder se equiparaba simbólicamente al de los 72 nombres divinos, una correspondencia que dotaba al sistema de autoridad teológica implícita.

Los reyes son los espíritus de mayor rango y los que exigen mayor protocolo ritual. El texto advierte que deben ser tratados con deferencia y que el mago debe presentarse ante ellos con respeto, portando sus sellos correctamente. Los duques gobiernan grandes ejércitos de legiones pero son más accesibles en el ritual. En términos prácticos, los demonios de rango inferior como condes y presidentes son los más invocados en la tradición mágica porque requieren menos aparato ceremonial y sus poderes suelen ser más específicos y útiles para propósitos cotidianos.

En el contexto romano que influyó en la compilación del grimorio, una legión era una unidad militar de entre 3.000 y 6.000 soldados. Aplicado a los demonios, el número de legiones indica cuántos espíritus subordinados gobierna cada entidad. Paimon con sus 200 legiones sería el equivalente a un generalísimo con un ejército de más de un millón de espíritus bajo su mando. La escala es deliberadamente hiperbólica y refleja la misma lógica de magnificación que aparece en otros textos apocalípticos de la tradición judía y cristiana.

Solo uno presenta una apariencia explícitamente femenina: Gremory, que se manifiesta como una mujer hermosa con corona ducal sobre un camello. Algunos estudiosos señalan también a Sitri, que puede adoptar formas más ambiguas. La ausencia casi total de figuras femeninas en el grimorio contrasta con otras tradiciones demoníacas, especialmente la judía con Lilith como figura central, y refleja el contexto patriarcal de la Europa cristiana en que fue compilado el texto.

El texto lo describe explícitamente como un espíritu de naturaleza buena, «of a good nature» en el original inglés, capaz de revelar el pasado y el futuro y de encontrar objetos perdidos. Su inclusión entre los 72 ilustra la ambigüedad moral del sistema goético: no todos los espíritus del Lemegeton son equivalentes en maldad. Orobas es otro ejemplo similar, descrito como fiel y honesto con quien lo invoca. Esta gradación moral dentro del grimorio sugiere que sus compiladores concebían el mundo espiritual con más matices de los que suele atribuirse a la demonología cristiana.