La Ars Goetia: los 72 demonios del rey Salomón

La Ars Goetia es el tratado demoníaco más influyente de la tradición occidental. Forma la primera parte del Lemegeton Clavicula Salomonis, conocido como la Llave Menor del Rey Salomón y contiene la descripción detallada de 72 demonios, cada uno con su nombre, su rango en la jerarquía infernal, sus poderes específicos y el sello mágico necesario para invocarlo y controlarlo. Fue compilada en su forma actual durante el siglo XVII, aunque incorpora materiales procedentes de grimorios medievales anteriores, algunos de los cuales se remontan al siglo XIII.

El texto parte de una premisa audaz: el rey Salomón, el monarca bíblico famoso por su sabiduría sin igual, no solo conocía el nombre de cada demonio sino que había aprendido a someterlos mediante un anillo mágico que Dios le entregó para ese propósito. Según la tradición que subyace al grimorio, Salomón encerró a estos 72 espíritus en un recipiente de bronce sellado con su sello y los obligó a trabajar en la construcción del Templo de Jerusalén. Tras su muerte, babilonios o magos posteriores abrieron el recipiente creyendo encontrar tesoros, liberando a los demonios, que regresaron a sus dominios originales. El Lemegeton sería, en esencia, el registro de ese conocimiento salomónico recuperado.

Lo que hace única a la Ars Goetia dentro de la literatura demoníaca es su sistematización. No es una colección de conjuros dispersos ni un catálogo de miedos populares, es un sistema coherente con su propia lógica interna: cada demonio tiene un rango preciso dentro de una jerarquía militar y cortesana, un número exacto de legiones bajo su mando, poderes específicos y delimitados y un sello geométrico único que funciona como su firma vinculante. Es, en cierta forma, un directorio burocrático del infierno.

Su influencia en la cultura occidental es difícil de exagerar. Desde los magos ceremoniales del siglo XVII hasta Aleister Crowley, que publicó su propia edición comentada en 1904, pasando por la literatura de terror, los videojuegos y la música contemporánea, los 72 demonios de la Goetia han saturado el imaginario cultural de Occidente de una forma que pocos textos pueden reclamar. Hoy es uno de los textos esotéricos más consultados del mundo y en español existe un vacío notable de recursos académicos rigurosos sobre él.

Índice:

El Lemegeton y su historia: un grimorio de autoría incierta

La historia del Lemegeton es, como corresponde a un libro de magia, oscura y llena de atribuciones falsas. El texto se presenta como obra del rey Salomón, pero ningún historiador serio ha sostenido esa autoría. La atribución salomónica era una estrategia habitual en la literatura mágica medieval: vincular un texto a una figura de autoridad reconocida le confería legitimidad y poder simbólico.

Los manuscritos más antiguos conocidos del Lemegeton datan del siglo XVII, con el manuscrito Sloane 2731 de la Biblioteca Británica como uno de los más completos y estudiados. Sin embargo, el contenido de la Ars Goetia tiene raíces claramente anteriores. Muchos de los 72 demonios aparecen ya en el Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer, publicado en 1577 como apéndice de su De Praestigiis Daemonum. Weyer, paradójicamente, era un escéptico que usaba la lista para demostrar la irracionalidad de la demonología, no para practicarla.

Antes de Weyer, figuras similares aparecen en el Liber Officiorum Spirituum, un grimorio inglés del siglo XV, y en diversas tradiciones de magia salomónica que circulaban en manuscrito por toda Europa desde la Edad Media. El Clavicula Salomonis o Llave Mayor, texto distinto aunque relacionado, ya estaba en circulación en el siglo XIII y fue condenado por el papa Inocencio VI en 1350.

La versión que conocemos hoy como Lemegeton se consolidó en el siglo XVII en Inglaterra, posiblemente en círculos relacionados con la magia ceremonial que florecía en ese período. El texto se divide en cinco partes: la Ars Goetia, la Ars Theurgia-Goetia, la Ars Paulina, la Ars Almadel y la Ars Notoria. La primera, la Goetia, es con diferencia la más conocida y la que ha tenido mayor impacto cultural.

La edición que popularizó el texto en el siglo XX fue la de Aleister Crowley y Samuel Liddell MacGregor Mathers, publicada en 1904. Crowley añadió un prefacio provocador en el que argumentaba que los 72 demonios no eran entidades externas sino aspectos de la psique del mago, una interpretación que anticipaba de forma notable la psicología junguiana y que sigue siendo la lectura más habitual entre practicantes modernos.

El sistema de la Goetia: cómo funciona la invocación

Entender la Ars Goetia requiere entender su lógica interna, que no es arbitraria sino sistemática. El texto parte del principio de que los 72 demonios son espíritus reales con poderes reales, pero que pueden ser controlados mediante el conocimiento correcto: su nombre verdadero, su sello y los rituales adecuados.

El sello de cada demonio es el elemento central del sistema. Es una figura geométrica única, una especie de firma mágica, que debe ser grabada en metal o dibujada en pergamino antes de la invocación. Mostrar el sello al demonio durante el ritual es la forma de obligarle a comparecer y obedecer. Sin el sello correcto, la invocación se considera ineficaz o peligrosa.

El ritual de invocación requiere que el mago se sitúe dentro de un círculo de protección mientras el demonio es convocado a un triángulo exterior. Esta separación espacial es fundamental: el demonio puede ser peligroso si no está contenido, y el círculo protege al mago de su influencia directa. El texto especifica con detalle los materiales, las palabras y los gestos necesarios para cada fase del proceso.

Los poderes que se atribuyen a los demonios son llamativamente prácticos. No se trata solo de poderes destructivos o tentadores: muchos demonios enseñan ciencias, artes o lenguas. Marbas cura enfermedades y enseña mecánica. Buer instruye en filosofía moral y hierbas medicinales. Stolas enseña astronomía y el conocimiento de las plantas venenosas. Andrealphus instruye en geometría y astronomía. Esta dimensión pedagógica del grimorio revela algo sobre la mentalidad de su época: el conocimiento prohibido o difícil de obtener por medios ordinarios podía conseguirse, según la lógica del texto, a través de la intermediación demoníaca.

Los demonios principales: los grandes señores de la Goetia

De los 72 demonios, algunos han trascendido el texto para convertirse en figuras autónomas de la cultura occidental. Estos son los más importantes por su rango, su poder o su influencia posterior.

Bael ocupa el primer puesto de la lista y ostenta el título de rey. Gobierna sobre 66 legiones de espíritus y tiene la capacidad de hacer invisible a quien lo invoca. Se manifiesta con tres cabezas: una de hombre, una de sapo y una de gato, aunque también puede aparecer como una araña o como un hombre con voz ronca. Su nombre probablemente deriva del Baal cananeo, el dios de la tormenta y la fertilidad cuyo culto fue combatido con ferocidad por los profetas hebreos.

Agares es el primer duque de la Goetia. Aparece como un anciano que cabalga un cocodrilo y lleva un gavilán en el puño. Gobierna 31 legiones y tiene poderes sobre las lenguas: puede enseñar cualquier idioma y también hacer que quien uno desee abandone su posición o huya. Es uno de los demonios con poderes más inusuales del texto.

Paimon es uno de los cuatro reyes principales, considerado el más obediente a Lucifer. Se manifiesta como un hombre coronado sobre un dromedario, precedido por una legión de músicos. Gobierna 200 legiones y puede revelar secretos, conceder dignidades y confirmar cargos. Los textos advierten que debe ser invocado con especial respeto porque exige ser tratado con deferencia.

Astaroth es un gran duque que gobierna 40 legiones. Su nombre y figura derivan directamente de Astarté, la gran diosa semítica del amor y la guerra, en un ejemplo paradigmático de cómo las religiones dominantes convierten a los dioses de los pueblos conquistados en demonios. Se manifiesta como un ángel feo montado en una bestia infernal y puede revelar el pasado, el presente y el futuro, así como responder sobre la creación del mundo y la caída de los ángeles.

Belcebú, aunque no aparece en la Ars Goetia propiamente dicha sino que es mencionado en textos relacionados como señor supremo de los demonios goéticos, merece mención aquí por su centralidad en toda la tradición demoníaca. Su nombre, Baal Zebub en hebreo, significa literalmente «señor de las moscas» y era el nombre del dios filisteo de Ecrón cuyo oráculo consultó el rey Ocozías según el Libro de los Reyes.

Asmodeo, que aparece como rey en algunos textos aunque como demonio de rango variable en otros, tiene una historia que precede ampliamente a la Goetia. Ya aparece en el Libro de Tobías como el demonio que mata a los siete maridos sucesivos de Sara antes de ser expulsado por el arcángel Rafael mediante el humo de un pescado quemado. En la tradición posterior se convirtió en el demonio de la lujuria por excelencia, aunque en la Goetia sus poderes son más variados: puede enseñar aritmética, astronomía, geometría y artesanía.

Vassago es notable porque el texto lo describe explícitamente como un espíritu de naturaleza benigna, capaz de revelar el pasado y el futuro y de encontrar objetos perdidos. Su inclusión entre los demonios goéticos ilustra la ambigüedad moral del sistema: no todos los espíritus del Lemegeton son inequívocamente malignos.

Marbas gobierna 36 legiones y tiene poderes curativos notables: puede causar enfermedades pero también curarlas y enseña mecánica y transformación de formas. Es uno de los ejemplos más claros de la dimensión práctica y utilitaria del sistema goético.

Tabla completa de los 72 demonios de la Ars Goetia

#	Nombre	Rango	Legiones	Poderes principales
1	Bael	Rey	66	Invisibilidad, mando sobre espíritus orientales
2	Agares	Duque	31	Enseña lenguas, hace huir a enemigos, provoca terremotos
3	Vassago	Príncipe	26	Revela pasado y futuro, encuentra objetos perdidos
4	Gamigin	Marqués	30	Enseña artes liberales, convoca almas de ahogados
5	Marbas	Presidente	36	Cura y causa enfermedades, enseña mecánica
6	Valefor	Duque	10	Tienta a robar, guía a ladrones
7	Amon	Marqués	40	Reconcilia enemigos, revela pasado y futuro
8	Barbatos	Duque	30	Comprende el lenguaje de los animales, revela tesoros
9	Paimon	Rey	200	Revela secretos, concede dignidades, enseña ciencias
10	Buer	Presidente	50	Filosofía moral, hierbas medicinales, cura enfermedades
11	Gusion	Duque	40	Responde preguntas, reconcilia amigos, da honor
12	Sitri	Príncipe	60	Inflama el amor y el deseo, revela secretos de mujeres
13	Beleth	Rey	85	Causa amor entre hombres y mujeres
14	Leraje	Marqués	30	Causa batallas y disputas, pudre heridas de flecha
15	Eligor	Duque	60	Conoce secretos de guerra, atrae el favor de señores
16	Zepar	Duque	26	Inflama el amor en mujeres, causa esterilidad
17	Botis	Presidente / Conde	60	Revela pasado y futuro, reconcilia enemigos
18	Bathin	Duque	30	Conoce virtudes de hierbas y piedras, transporta personas
19	Sallos	Duque	30	Causa amor entre hombre y mujer, es pacífico
20	Purson	Rey	22	Revela tesoros ocultos, conoce cosas pasadas y futuras
21	Marax	Conde / Presidente	30	Enseña astronomía y artes liberales, da familiares sabios
22	Ipos	Príncipe / Conde	36	Da ingenio y valentía, conoce pasado y futuro
23	Aim	Duque	26	Da ingenio, puede incendiar ciudades
24	Naberius	Marqués	19	Restaura honores perdidos, enseña artes y ciencias
25	Glasya-Labolas	Presidente	36	Enseña artes y ciencias, causa amor y odio, predice el futuro
26	Buné	Duque	30	Cambia lugar de los muertos, da riqueza y elocuencia
27	Ronové	Marqués / Conde	19	Enseña lenguas, da favor de amigos y enemigos
28	Berith	Duque	26	Conoce pasado y futuro, convierte metales en oro
29	Astaroth	Duque	40	Revela pasado, presente y futuro, responde sobre la creación
30	Forneus	Marqués	29	Enseña retórica y lenguas, da buena reputación
31	Foras	Presidente	29	Enseña lógica y ética, revela plantas medicinales, da invisibilidad
32	Asmodeo	Rey	72	Enseña matemáticas y artes, revela tesoros, causa amor
33	Gaap	Príncipe / Presidente	66	Causa amor u odio, transporta personas, enseña filosofía
34	Furfur	Conde	26	Causa amor, crea tormentas, responde sobre secretos
35	Marchosias	Marqués	30	Guerrero fuerte, responde verdad sobre cualquier cosa
36	Stolas	Príncipe	26	Enseña astronomía y virtudes de plantas venenosas
37	Phenex	Marqués	20	Enseña ciencias, poesía; es poeta él mismo
38	Halphas	Conde	26	Construye torres, abastece de munición, envía guerreros
39	Malphas	Presidente	40	Construye casas y torres, destruye enemigos, da familiares
40	Räum	Conde	30	Roba tesoros de reyes, destruye ciudades, revela el pasado
41	Focalor	Duque	30	Mata hombres ahogándolos, destruye barcos
42	Vepar	Duque	29	Gobierna el mar, guía barcos, causa tormentas y muerte
43	Sabnock	Marqués	50	Construye fortalezas, da armas y armaduras, aflige con heridas
44	Shax	Marqués	30	Roba caballos y dinero, apaga las llamas, da familiares
45	Viné	Rey / Conde	36	Descubre brujos, revela pasado y futuro, construye muros
46	Bifrons	Conde	6	Enseña astrología, artes y ciencias, mueve cadáveres
47	Uvall	Duque	37	Causa amor femenino, reconcilia amigos, conoce el futuro
48	Haagenti	Presidente	33	Vuelve sabio al hombre, transmuta metales en oro
49	Crocell	Duque	48	Habla de cosas ocultas, calienta aguas, enseña geometría
50	Furcas	Caballero	20	Enseña filosofía, astronomía, retórica, lógica y quiromancia
51	Balam	Rey	40	Da respuestas sobre pasado y futuro, da invisibilidad e ingenio
52	Alloces	Duque	36	Enseña astronomía y artes liberales, da buenos familiares
53	Camio	Presidente	30	Da comprensión del lenguaje de animales y aguas
54	Murmur	Duque / Conde	30	Enseña filosofía, convoca almas de muertos para responder
55	Orobas	Príncipe	20	Revela pasado y futuro, da dignidades, es fiel al invocador
56	Gremory	Duque	26	Revela tesoros y cosas pasadas y futuras, causa amor femenino
57	Ose	Presidente	3	Da conocimiento de ciencias divinas, transforma formas
58	Amy	Presidente	36	Da familiares, revela tesoros guardados por espíritus
59	Oriax	Marqués	30	Enseña astrología, transforma hombres, da favor
60	Vapula	Duque	36	Enseña filosofía, mecánica y todas las ciencias
61	Zagan	Rey / Presidente	33	Vuelve vino en sangre, sangre en aceite, transmuta metales
62	Valac	Presidente	38	Da conocimiento de serpientes, revela tesoros
63	Andras	Marqués	30	Siembra discordia, mata al invocador imprudente
64	Flauros	Duque	36	Destruye enemigos con fuego, responde sobre el pasado y futuro
65	Andrealphus	Marqués	30	Enseña geometría y astronomía, transforma en pájaro
66	Kimaris	Marqués	20	Enseña gramática, lógica y retórica, descubre tesoros
67	Amdusias	Duque	29	Da conciertos musicales, hace doblar árboles a voluntad
68	Belial	Rey	80	Distribuye presentaciones y senadurías, da favores
69	Decarabia	Marqués	30	Conoce virtudes de hierbas y piedras preciosas
70	Seere	Príncipe	26	Transporta cosas instantáneamente, revela robos
71	Dantalion	Duque	36	Conoce pensamientos ajenos, cambia la mente de personas
72	Andromalius	Conde	36	Devuelve robado, descubre ladrones y maldad oculta

La Ars Goetia como espejo de su época

Leer la Ars Goetia como documento histórico, más allá de su uso ritual, revela capas de significado que dicen mucho sobre la Europa del siglo XVII que la sistematizó en su forma actual.

La jerarquía militar y cortesana del texto, con sus reyes, duques, marqueses, condes, presidentes y caballeros, no es una estructura teológica sino una proyección directa del feudalismo europeo tardío. El infierno se organiza exactamente como una corte real, con cadenas de mando, rangos de nobleza y deberes estamentales. Cada demonio gobierna un número preciso de legiones, como un general con su ejército. Esta correspondencia revela algo fundamental: las sociedades siempre imaginan el mundo invisible a imagen del mundo visible que conocen.

Los poderes que el texto atribuye a los demonios también son reveladores. Una proporción sorprendente de ellos son educativos: enseñan lenguas, ciencias, filosofía, astronomía, geometría, medicina. En una época en que el acceso al conocimiento estaba controlado por la Iglesia y las universidades, la idea de un atajo demoníaco hacia el saber prohibido tenía una lógica comprensible. Los demonios de la Goetia son, en muchos casos, maestros no autorizados.

La dimensión práctica y utilitaria del texto también es llamativa. Muchos demonios ayudan a encontrar tesoros, restaurar honores perdidos, ganar el favor de poderosos o conseguir el amor de una persona específica. No son agentes del caos abstracto sino proveedores de servicios muy concretos para problemas muy mundanos. Es la demonología como agencia de soluciones.

El legado cultural: de Crowley a la cultura popular

La influencia de la Ars Goetia en la cultura occidental contemporánea es omnipresente aunque raramente reconocida como tal. Aleister Crowley, cuya edición de 1904 popularizó el texto en el siglo XX, transformó la lectura del grimorio al proponer que los 72 demonios son proyecciones de aspectos de la psique del mago, no entidades externas. Esta interpretación psicológica, que anticipaba a Carl Jung en varios aspectos, convirtió la Goetia en un texto de autoconocimiento además de un manual ritual.

En la música, decenas de bandas de metal y rock han adoptado nombres, imágenes y conceptos directamente de la Goetia. Paimon, Vassago, Astaroth y Andromalius aparecen en canciones, álbumes y logos de grupos de muy diversas tradiciones. La película de terror Hereditary (2018) construyó su mitología central en torno a Paimon, lo que generó una oleada de búsquedas sobre el texto en todo el mundo.

En los videojuegos, la influencia es igualmente profunda. La saga Shin Megami Tensei y su derivada Persona han convertido a docenas de demonios goéticos en personajes jugables con poderes que replican fielmente los del grimorio original. Diablo, Doom y numerosos juegos de rol de mesa han bebido directamente de la Goetia para construir sus sistemas de antagonistas.

Esta penetración cultural tiene una consecuencia directa para la búsqueda de información: millones de personas que nunca han oído hablar del Lemegeton buscan información sobre Paimon, Vassago o Andromalius a raíz de su exposición a estos referentes culturales. Son búsquedas con un intento mixto, parte curiosidad cultural, parte interés esotérico, que la Ars Goetia satisface de forma única al ofrecer el texto histórico original como contexto.

Fuentes y bibliografía

Fuentes

Lemegeton Clavicula Salomonis (s. XVII). Manuscrito Sloane 2731, British Library. Edición moderna: Peterson, J.H. (2001), Weiser Books.
Pseudomonarchia Daemonum (Weyer, J., 1577). Apéndice de De Praestigiis Daemonum.
Testamento de Salomón (s. I-V d.C.). Edición moderna: Duling, D.C., en The Old Testament Pseudepigrapha vol. 1, Doubleday, 1983.

En español

Agrippa de Nettesheim, H.C. (2015). Filosofía oculta o magia. Ediciones Obelisco, Barcelona.
Lévi, Eliphas (2006). Dogma y ritual de la alta magia. Humanitas, Barcelona.
Martínez Delgado, G. (2018). Grimorios: historia de los libros de magia. Almuzara, Córdoba.

En inglés

Davies, Owen (2009). Grimoires: A History of Magic Books. Oxford University Press.
Harms, Daniel; Clark, Joseph H.; Peterson, Joseph H. (2015). The Book of Oberon: A Sourcebook of Elizabethan Magic. Llewellyn Publications.
Kuriakos, Stratton-Kent, Jake (2010). Geosophia: The Argo of Magic. Scarlet Imprint.
Messadié, Gerald (1994): A History of the Devil. Kodansha
Mathers, S.L. MacGregor; Crowley, Aleister (1904). The Book of the Goetia of Solomon the King. Society for the Propagation of Religious Truth.
Peterson, Joseph H. (ed.) (2001). The Lesser Key of Solomon: Lemegeton Clavicula Salomonis. Weiser Books, Maine.
Rankine, David; Skinner, Stephen (2007). The Goetia of Dr. Rudd. Golden Hoard Press.

Recursos digitales

Peterson, Joseph H. Esoteric Archives — Textos completos
British Library Digitised Manuscripts — manuscrito Sloane 2731 digitalizado

Preguntas frecuentes sobre la Ars Goetia

¿Qué es exactamente la Ars Goetia?

La Ars Goetia es la primera y más conocida de las cinco partes que componen el Lemegeton Clavicula Salomonis, un grimorio o libro de magia compilado en el siglo XVII en Inglaterra. Contiene la descripción de 72 espíritus o demonios organizados por rango militar y cortesano, con los poderes específicos de cada uno, el número de legiones que gobierna y el sello mágico necesario para invocarlo. El texto se atribuye al rey Salomón pero ningún historiador serio sostiene esa autoría. La atribución salomónica era una estrategia habitual para dotar de autoridad a los textos mágicos medievales y renacentistas.

¿Cuántos demonios hay en la Ars Goetia y cómo se organizan?

Exactamente 72, organizados en una jerarquía de rangos que replica la estructura feudal europea: reyes, duques, príncipes, marqueses, condes, presidentes y un caballero. Los más poderosos en términos de legiones gobernadas son Paimon con 200 legiones, Beleth con 85 y Belial con 80. El sistema asigna a cada demonio poderes específicos y delimitados, desde enseñar lenguas o ciencias hasta causar enfermedades, revelar tesoros o inflamar el amor entre personas.

¿Cuál es la diferencia entre la Ars Goetia y el resto del Lemegeton?

El Lemegeton tiene cinco partes. La Ars Goetia trata sobre los 72 espíritus infernales y sus invocaciones. La Ars Theurgia-Goetia describe espíritus aéreos de naturaleza más ambigua, ni completamente buenos ni completamente malos. La Ars Paulina atribuye su contenido al apóstol Pablo y trata sobre los ángeles de las horas y los signos zodiacales. La Ars Almadel describe cuatro altares y los ángeles asociados a los puntos cardinales. La Ars Notoria, la parte más antigua del conjunto, es un sistema de oraciones y figuras para adquirir conocimiento y memoria. La Goetia es con diferencia la parte más conocida y la que más influencia ha tenido en la cultura popular.

¿Qué relación tiene la Ars Goetia con el rey Salomón?

La atribución a Salomón es legendaria, no histórica. La tradición que subyace al texto afirma que Salomón recibió de Dios un anillo con el sello real que le permitía convocar y controlar a los demonios, a quienes empleó en la construcción del Templo de Jerusalén. Tras su muerte, babilonios creyeron encontrar tesoros en el recipiente donde Salomón había encerrado a los 72 espíritus y los liberaron accidentalmente. Esta leyenda fundacional tiene antecedentes en el Testamento de Salomón, un texto apócrifo del siglo I al V d.C. que narra cómo el rey construyó el Templo con ayuda de demonios sometidos.

¿Quién fue Aleister Crowley y cuál fue su relación con la Goetia?

Aleister Crowley fue un ocultista inglés del siglo XX, fundador de la filosofía Thelema y miembro prominente de la Orden Hermética de la Aurora Dorada y la Ordo Templi Orientis. En 1904 publicó junto a Samuel Liddell MacGregor Mathers una edición comentada de la Ars Goetia que se convirtió en la versión más influyente del siglo XX. La contribución más original de Crowley fue su interpretación psicológica: argumentó que los 72 demonios no son entidades externas sino aspectos o complejos de la psique del mago, una lectura que anticipó en cierta forma la psicología analítica de Jung y que sigue siendo la interpretación dominante entre practicantes modernos del ocultismo ceremonial.

¿Es peligroso practicar la Goetia?

El propio texto advierte repetidamente sobre los peligros de una invocación incorrecta. Demonios como Andras son descritos explícitamente como capaces de matar al mago imprudente. Desde una perspectiva histórica y académica, lo relevante no es la peligrosidad sobrenatural del texto sino el contexto de sus practicantes históricos: los magos ceremoniales del siglo XVII operaban en un marco cultural donde la realidad de los demonios era un presupuesto compartido, y los rituales del grimorio reflejaban esa cosmovisión. Desde una perspectiva psicológica moderna, Crowley y sus seguidores interpretarían ese peligro como el riesgo de confrontar aspectos perturbadores de la propia psique sin la preparación adecuada.

¿Cuál es el demonio más poderoso de la Ars Goetia?

Depende del criterio que se use. Por número de legiones gobernadas, Paimon lidera con 200, seguido de Beleth con 85 y Belial con 80. Por rango, los cuatro reyes principales, Bael, Paimon, Beleth y Purson, ocupan los puestos más elevados. Astaroth como gran duque y Asmodeo como rey tienen especial prominencia por su historia previa al grimorio y su presencia en múltiples tradiciones. El texto en sí no establece una jerarquía de poder absoluta entre los 72, sino que los organiza por rango y número de legiones como criterios equivalentes de importancia.