Plotino nació alrededor del año 205 Nació en Lico en la provincia romana de Egipto y murió con 60 años en el 270. En sus escritos, nunca habló de su ascendencia, niñez, ni de su lugar o fecha de nacimiento. Según todos los relatos, en su vida personal y social exhibió un alto estándar moral y espiritual.
Plotino tenía una desconfianza inherente de la materialidad, sosteniendo la opinión de que los fenómenos eran una imagen pobre o mimetismo de algo superior e intangible.
Inició el estudio de la filosofía a la edad de 28 años, alrededor del año 232 y viajó a Alejandría para estudiar. Allí estaba insatisfecho con cada maestro que encontraba hasta que un conocido le sugirió que escuchara las ideas del filósofo platónico Ammonius Saccas. Plotino permaneció como estudiante de Ammonious durante 11 años y entró en contacto con la filosofía aristotélica.
A la edad de 38 años decidió investigar las enseñanzas filosóficas de los filósofos persas e indios. Dejó Alejandría y se unió al ejército del emperador romano Gordiano III mientras marchaba sobre Persia. La campaña fue un fracaso y tras la eventual muerte de Gordiano, Plotino se encontró abandonado en una tierra hostil y con dificultad encontró el camino de regreso a Antioquia.
A los 40 años, durante el reinado de Felipe el árabe, llegó a Roma, donde permaneció la mayor parte del resto de su vida. Allí atrajo a varios estudiantes, muchos de ellos miembros del senado romano y también tenía mujeres entre sus estudiantes. Mientras estuvo en Roma se ganó el respeto del emperador Galieno y su esposa Salonina.
Posteriormente se fue a vivir a Sicilia, donde le llegó la noticia de que su antiguo maestro había muerto. Plotino pasó sus últimos días recluido en una finca en Campania que le había legado su amigo Zethos. Murió en su finca atendido por su discípulo y amigo el médico Eustoquio.
Filosofía de Plotino
Teoría de la sustancia o el Uno
Plotino enseñó que hay “Uno”, supremo, totalmente trascendente, que no contiene división, multiplicidad o distinción, más allá de las categorías de ser y no ser.
Su concepto de “Uno” abarca pensamiento y objeto. Incluso la inteligencia autocompletante debe tener dualidad. Plotino niega la sensibilidad, la autoconciencia o cualquier otra acción al Uno. Entiende el Uno como pura potencialidad sin la cual nada podría existir.
El Uno está, más allá de todos los atributos, incluidos el ser y el no ser, es la fuente del mundo, pero no a través de ningún acto de creación, voluntario o de otro tipo, ya que la actividad no puede atribuirse al inmutable.
Plotino sostiene que lo múltiple no puede existir sin los simples: lo menos perfecto debe surgir de lo perfecto. Así, toda la creación emana del Uno en etapas sucesivas de perfección menor a menor. Estas etapas no están aisladas temporalmente, ocurren a lo largo del tiempo en un proceso constante.
Emanación del único
Plotino parece ofrecer una alternativa a la noción cristiana ortodoxa de la creación de la nada, aunque Plotino nunca menciona el cristianismo en ninguna de sus obras.
La metafísica de la emanación, al igual que la metafísica de la creación, confirma la trascendencia absoluta del Uno o de lo Divino, como fuente del Ser de todas las cosas que permanece trascendente de ellas en su propia naturaleza. El Uno no se ve afectado ni disminuido de ninguna manera por estas emanaciones, así como el Dios cristiano de ninguna manera se ve afectado por alguna especie de nada exterior.
La primera emanación es Nous, el Logos, identificado metafóricamente con el Demiurgo en el Timeo de Platón. Es la primera voluntad hacia el bien. De Nous procede el Alma del Mundo, que Plotino subdivide en superior e inferior, identificando el aspecto inferior del alma con la naturaleza.
Henosis
Es la palabra mística para “Unidad” en griego clásico. En el platonismo y especialmente en el neoplatonismo, el objetivo de la henosis es la unión con lo fundamental en la realidad.
Según Plotino, uno puede alcanzar un estado en blanco donde el individuo puede captar o fusionarse con el Uno. Está absoluta simplicidad significa que el nous o la persona se disuelve, completamente absorbida por el estado en blanco.
Toda división se reconcilia en una, la etapa final antes de alcanzar la singularidad, llamada dualidad, se reconcilia completamente en el Uno, como la única fuente o sustancia de todas las cosas el Uno lo abarca todo.
La Henosis de Plotino se definió en sus obras como una inversión del proceso ontológico de la conciencia a través de la meditación hacia la ausencia de pensamiento y la ausencia de división dentro del individuo.
Plotino expresa sus enseñanzas para reconciliar no solo a Platón con Aristóteles, sino también a varias religiones del mundo con las que tuvo contacto personal durante sus diversos viajes.
